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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    释如戒　　福严佛学院研究部　　提要　　在笔者所知有关二谛说的研究成果当中，大致上均锁定在与中观学派的关系上。但是，有关原始佛教二谛思想的起源与开展在初期佛教的《阿含经》中与部派佛教时期的阿毗达磨论书的二谛思想鲜少有学者研究。　　有关原始佛教的二谛思想，在现存《阿含经》中，只有汉译《增一阿含经》的〈阿须伦品第八〉明显地说到“二谛”一语。而有关二谛思想的内容，我们认为，从汉译四阿含所使用的诸多二...

    释如戒

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  • 试论“法住智”思想之开展

    试论“法住智”思想之开展　　释开仁　　福严佛学院高级部　　大 纲　　一、 前言　　二、 “法住智”的意义 　　三、 《杂含》〈须深经〉所引申的问题 　　四、 部派“法住无为”与“决定无为”的思想...圣者的。　　28 详见拙作〈四谛顿、渐现观之初探〉《福严佛学院第八届学生论文集（初级部）》p.602。　　29 《杂阿含经》“892经”（大正2，224b）；现存的《杂阿含经》及《中阿含经》，传说是有部...

    释开仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747570.html

  • 略探闻所成慧在修道中的意义

    略探闻所成慧在修道中的意义　　──以《大毗婆沙论》、《俱舍论》、《顺正理论》为主──　　释祖莲　　福严佛学院研究部　　提要　　在重口传的印度佛教，释尊自证的内容，经由语言的表诠，佛法因而宏传开来。佛弟子从听闻而了知佛法、实践佛法。闻所成慧在这过程中，扮演了重要的角色，如说依闻慧起思慧，依思慧起修慧乃至见道。　　在阿毗达磨佛教中，闻慧是被重视的；修行的开始都必须具备它才能向前增进。行者经由闻慧的...

    释祖莲

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    修所成慧依定而生之探讨　　──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主──　　释道一　　福严佛学院初级部　　大　　纲　　一、 前言 　　二、 “修所成慧”语词略考 　　三、 修所成慧的语义 　　(一) 《...佛学院印行，1998。　　4. Visuddhimagga, The Path of Purification, by BhadantAcariya 　　Buddhaghosa, ...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    试论各类“性行人”与“身至念”的修习　　──以《清净道论》为主──　　释道一　　福严佛学院初级部　　提要　　“身至念”业处在佛教禅定学的发展史中，同样是渊源于原始圣典的记载，而且其存在之价值一样可以...民国　　九十年五月初版。　　9. 《清净道论》(简体版) 觉音造，叶均译，槟城佛学院印行，1998。　　（二）英文　　1. The Requisites Of Enlightenment, by ...

    释道一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    “七十七智”与“度疑清净”之关系探究　　──以《杂阿含经》及《清净道论》为主──　　释开仁　　福严佛学院高级部　　大 纲　　一、 问题意识　　二、 从《杂阿含经》看“度疑”的意义 　　三、 觉音《清净道论》的“度疑清净” 　　四、 “七十七智”与“度疑清净”的关系　　五、 结语　　关键词：1. 七十七智 2. 度疑清净 3. 法住智 4. 缘起　　一、 ...

    释开仁

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    　　四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主 　　释有信　　福严佛学院初级部　　大 纲　　一、 前言 　　二、 四谛现观之含义 　　(一) 现观的定义 　　(二) 四谛的定义 　　... 〈试论‘法住智’思想之开展〉福严佛学院第九届第一次院内论文发表会，民88年12月4日。　　(2) 〈四谛顿、渐现观之初探〉福严佛学院第八届初级部学生论文集。　　三、工具书　　1. 蓝吉富主编《中华...

    释有信

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主　　释祖莲　　福严佛学院研究部　　提要　　 在佛法的修学中，涅槃是佛弟子的终极关怀。在初期佛教的圣典中，对于涅槃的内容都不多作说明，假若有的话...不爱。以此智力故，能修忍辱，如偈说：“菩萨断除诸不善，乃至极微灭无余，大功德福无有量，所造事业无不办；菩萨大智慧力故，于诸结使不能恼，是故能知诸法相，生死涅槃一无二。”　　这段文是在解释《摩诃般若波罗蜜...

    释祖莲

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    从初禅相应之心所谈修定前方便　　──以《清净道论》为主──　　释见法　　福严佛学院初级部　　大 纲　　　一、 前言　　二、 与初禅相应之心所　　三、 略探各个心所生起之缘　　(一) 信　　(二) 身柔软性、心柔软性、身正直性、心正直性　　(三) 惭、愧　　(四) 无贪、无嗔、无痴　　(五) 寻、伺　　(六) 欲　　(七) 精进　　(八) 胜解　　(九) 念　　(十) 喜、悲　　(十一) 中...

    释见法

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    释如定　　福严佛学院研究部　　提要　　“四念处”从原始佛教乃至大乘佛教，一直以来都是相当受到关注的问题，甚至在南传近代著作中，有将“四念处”解说为是唯一通往涅槃的道路，可见“四念处”的修习仍然受到...部派所说的“心念处”作一简单的介绍。　　首先，根据福原亮严《有部阿毗达磨论书の发达》所说，阿毗昙论书可以区分为三期，亦即初期、中期、后期。他更进一步指出，初期的论书中所谓的三十七菩提分法是作为修行道而...

    释如定

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